這篇文章是我大三時在古典文學這門課所寫的報告，老師主要是講述台灣鄭成功時代的文學以及歷史，也因此誘發了我去了解自己的家鄉。
回來看這篇報告，真的有點難相信是我所寫出來的，也是啦!畢竟修改了不下五次，最後這門課也會得全班最高分(91)
如果想要稍微對溪湖有個概念的話，相信你不會失望。
溪湖概述
我的家鄉溪湖位於彰化的正中央，因為地勢低平，水力發達，而且少有天災，所以物產相當豐富，種的大都是稻米、巨峰葡萄，溪湖果菜市場也是有名的蔬果集散地，著名的溪湖羊肉爐，只可惜雖為交通要道，有中山高經過，卻沒能用其地利而發展，不過也因此能保有純樸的鄉村氣息。
溪湖地名的由來其實有很多說法，大多都是以地勢景色而名，其中一個說法是前清時代因為地勢低漥，溪水容易泛濫，形成一個像溪似湖的天然景色，因ˊ而命名「溪湖」，但有另一個說法是溪湖以前叫做火燒店，因為溪湖以前竹子屋很多，很常失火，後來因為難聽且水可以壓火而改名為溪湖。
溪湖巫厝
當老師說要做這個報告時，我就決定要好好的了解家鄉，利用這個機會好好了解自己生長的地方，在溪湖有一個地方叫做巫厝，雖然現在住在那邊的人姓陳的比較多，反而姓巫的沒那麼多，但是它還是除了溪湖糖廠以外，另一個在溪湖有久遠人文歷史的地方。
祖籍為潮州府饒平縣，溪湖的巫厝並不是全台灣最早有巫姓氏族來台開墾的紀錄，有兩種說法，一種說法是十二世巫為樂、巫勤業兄弟二人，於乾隆年間遷台，開墾於彰化縣溪湖鎮巫厝，另一說法是巫為榮於乾隆年間遷台，不過後來都因為其他異姓族群與巫氏爭奪在巫厝附近的圳頭，巫氏寡不敵眾，因而遷至埔心庄。說起來溪湖的巫氏淵源複雜，還有頂寮巫氏，因為頂寮跟巫厝位置相隔甚遠，頂寮在溪湖接近二林的地方(西南方)，巫厝在溪湖靠近埔心的地方(東北方)，又因為頂寮巫厝祖籍來自永定縣，這時我才知道原來兩個巫氏是不同的系統，但是都是客家族群，在巫厝爭奪圳頭的械鬥中，頂寮巫氏就曾伸出援手。
而歷史悠久的溪湖三山國王廟「霖肇宮」，三山分別是神巾山、獨山、明山三位國王，也因此為了紀念三山國王故鄉「河婆鎮」，因而將此地命名為「荷婆崙」，此荷是因為當地有個池塘長滿荷花，因而取諧音。然而霖肇宮在明萬曆十四年(西元1586年)創建至今已有4百多年，所以並不是乾隆年間來台開墾巫厝的巫氏帶來的，不過巫厝的巫氏也同樣帶來了三山國王的信仰。霖肇宮在溪湖高中附近也在我家附近，小時候就常常到那邊玩耍，後面有一個後山在過去是亂葬崗，因為後山小路高低起伏大，小時候都會在後山騎腳踏車，不過都不敢晚上去。然而巫厝的信仰中心不在霖肇宮，而是「肇霖宮」，只供奉明山國王，是從霖肇宮分香火過去的。
巫厝還有一個廟叫做「福德宮」，因為清光緒年間常因庄內排水不良而與鄰村起爭執，後有人提議以現有魚池為主流建立排水溝，並創建「福德祀」後改名為「福德宮」，特色是一般的土地公廟都是神像，然而這間福德宮是以神主牌，全台僅存這間福德宮還保有，其他均是神像。還有一般來說台灣廟前面都是石獅子，但是福德宮最有名的莫過於是廟前全台僅有的一對花崗岩石鵝，它們有一個傳說是這樣子的，因為早期巫厝被堪輿家稱為是「七星落地」的好地脈。七星是指七種隆起的地方，我覺得可能是山丘，但是我實地走訪那裏幾乎都是平地，可能是時代變遷開墾而失去了原樣。因為巫厝的好風水招致有人想要敗巫厝的風水，所以將蛇穴對準巫厝(又稱小龍穴，算是個吉祥的地方，可以添壽，不過我想可能剛好對七星落地這種風水犯沖)，當地居民獲高人指點，就塑造一對石鵝對抗，嚇退靈蛇，因此巫厝又稱石鵝的故鄉。石鵝大約有三百多年歷史，是在民國四、五年前溪湖糖廠闢建鐵道時所發現的，後來移置福德宮前，福德宮相當難找不問當地人完全找不到，幸好巫厝人都很熱心，到了福德宮還看到一群志工在打掃環境。找到時有一種感動，覺得自己更認識了這一片土地，旁邊就是石鵝湖，是巫厝人平常休閒泡茶的好去處，其中一隻石鵝的頭因為斷過而補上白色的頭，看起來反而更具特色。
巫厝的居民大多以務農為生，不過也造就出很多特產，稻米就不提，最著名的就是巨峰葡萄，在大溪路到員鹿路中間這一帶也就是巫厝所在地，很多人種植葡萄，絕對不輸屏東的，反而覺得溪湖葡萄帶著酸味更能提出香味，我家隔壁就是種葡萄的，每次都有最新鮮的葡萄可以吃，價格也是高貴不貴，另外溪湖的葡萄館則位於媽厝(位於巫厝南方)。
但是我想要實地走訪巫厝文物館時，經當地人口中得知，平常文物館是不會開放的除非有甚麼活動或是事先申請或調查之類的才會開，這讓我備感遺憾，所幸他們有將資料放在網路上提供參考。在巫厝那裏還有一條鐵路，據我媽所說，那條鐵路是從溪湖通往員林(位於彰化東邊為全台第一大鎮)的，以前學生到員林上課都是坐火車，現在早已荒廢，以前一直以為也是台糖載甘蔗的鐵道，沒想到以前溪湖真的有火車，說到員林會想到員林交流道，但是其實員林交流道並不在員林，而是在溪湖巫厝，還要走大概15分鐘車程才會到員林。
奇特的地名
翻開地圖，溪湖鎮上有許多地方的名稱都非常的特別，因為溪湖開發甚早，所以很多村落都有非常濃厚的古早韻味，我家附近就有一個地方叫做四塊厝，連我媽都不知道為什麼叫四塊厝，還有三塊厝、車店(等同車庄)、大突、媽厝、阿公厝、崙仔腳、汴頭、番婆庄等等，有些是以姓氏來命名，而像其他較特別的地名就不得而知了，我只聽說媽厝似乎是為了紀念某位阿嬤。
溪湖大做醮
小五的時候全溪湖鎮舉辦大型做醮，那時候真的很誇張，原來溪湖鎮有那麼多人，大家都拿著一大堆的東西要拿去拜拜，還有看到傳說中的「肉山」，還有超大隻的豬公，並且要吃齋三天，連學校的營養午餐都配合改做素食，而且做醮都選在冬天，因為食物要擺在外面放好幾天，所以不可能選在很熱的天氣，等到下一次做醮就是我35歲的時候，說不定那時又會對做醮有不同的觀感。
溪湖羊肉爐
遠近馳名的溪湖羊肉爐，不只外地人來一定要吃，連本地人都會常常報到，溪湖有很多間羊肉爐，幾乎都位於員鹿路附近，阿枝、阿秀、楊仔頭、楊家、阿明等等，我家是比較常吃阿枝，不過最有名的應該是楊仔頭，不管冬天夏天都絡繹不絕。溪湖羊肉爐的羊肉都是土產的，溪湖要往二林的方向養了相當多的羊，雖然台南那麼多的羊肉，不過心目中溪湖的羊肉爐永遠都是第一位。溪湖羊肉爐都是車店(溪湖中西部)的人去開的，開羊肉爐的人可以說都是族親，同是庄頭草港人。
溪湖糖廠
溪湖糖廠在西元1919年由鹿港仕紳辜顯榮將四所舊式糖蔀合併設立大和製糖所，迄今已經近百年歷史，也是現今彰化縣僅有的一家糖廠。雖然溪湖的糖廠在台灣不是獨一無二，但是留著每一個溪湖人的回憶卻是無法取代，因為我出生的晚(西元1990年)所以無法見證到糖廠的全盛時期，但是糖廠的冰卻是我永遠無法忘懷的好滋味，「去糖廠吃冰」這句話是我們溪湖人再熟悉不過的一句話，炎炎夏日到糖廠吃個最著名的牛奶冰淇淋，月明冰，悠哉的坐在室外吹著徐徐的風。現在的糖廠已經轉型成觀光產業，過去載甘蔗的火車也變成觀光景點，也開發出可以遊覽溪湖的小火車，並不定時的舉辦活動。
心得
我爸媽都是溪湖人，所以他們都會拿過去的事情跟現在比較，比方說現在很髒的大圳，在以前都是可以下去游泳抓魚的，以前小時候沒甚麼東西可以玩，就只能找自己的兄弟姊妹鄰居到處跑， 不過那都是民國五六十年左右的事情，對著某一個地方娓娓道出從前的容貌，快速的經濟發展真的帶給我們太大的改變了。在尋訪的過程中，我發現我的台語真的不行，在台南太少講了，有些發音都變得不準，雖然聽得懂但是有時要講出一些平常沒講過的東西真的說不出來，像甚麼路標、指示牌之類的根本不知道，但是還是很享受自己會講台語這件事，據說同時會講兩種語言以上就比較不會得帕金森斯症，哈哈！
花了一整天在溪湖從南跑到北、從東跑到西，不管是騎著腳踏車或是騎著摩托車，走進不知名的小路，穿梭在田野之間，真的，我很感動，因為我感覺到了一種情感，那種情感可能在未來就會消失，那種情感叫「人情味」。雖然大家都說台南很有人情味但是其實一個都市化的地方這種情感要能存留不太容易，特別是年輕人，或許是心胸不夠寬闊吧!鄉下長大的我在成大讀書時就愛上了台南，反而不愛回家，但我知道了原因，因為我沒有仔細地去了解我的家鄉，沒有停下腳步享受這和煦的陽光，金黃色的稻田，一張張黝黑的臉龐、燦爛不做作的微笑，與每一個人的相遇，都有感動。
資料來源：熱情的家人、熱心的路人
http://tw.myblog.yahoo.com/wuyang-ourstory/ http://community.bocach.gov.tw/ch/03_things/02_info.asp?community_id=74
附錄:
傳說中通到員林的鐵道
霖肇宮
石鵝
石鵝湖
肇霖宮(當地稱明山宮)
留言列表
